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"Miyajima（宮島）" ,che si chiama "Itsukushima（厳島）" formalmente, e’ una delle isole piu’ belle in Giappone. Questa isola e’ famosa perche’ qui si trova "Itsukushima-Jinja（厳島神社）" che e’ un patrimonio artistico（国宝） ed anche un patrimonio del mondo（世界遺産）. Quando e’ alta marea, il portone e il tempio sono sul mare e rendono il paesaggio particolare e bello. Ma attenzione: Quando e’ bassa marea, questi sono sulla spiaggia e diventano figure normali. Ma forse si puo’ incontrare qualche piccolo granchio molto carino.
Da piccolo, spesso sono andato in questa isola, perche’ ci facevamo un giro. Quando dovevamo viaggiare per un giorno, spesso mi dicevano: “Miyajima, va bene?”. Ma quando ho cercato qualcosa di Miyajima per scrivere questo articolo, ho scoperto che non sono andato ai luoghi importanti in Miyajima. Per esmpio, Toyokuni-Jinja（豊国神社） ed Ohmoto-jinja（大元神社） che sono vecchi tempi di sintonisimo ed posti importanti e culturali（重要文化財）, Misen（弥山） ,che e’ un monte della isola e da cui si puo’ vedere un bel panorama, e Houmotsu-kan（宝物館） ,dove ci sono tanti oggeti culturali provenienti dalla famiglia di Heike（平家）. Sopratutto Heike-noukyou（平家納経） che sono manuali di buddismo scritti nella fine dell’eta’ Heian e sono anche patrimoni artistici. (Ma si possono vederli solo in qualche settimana nella primavera e nell’autunno.)
Forse quando ci siamo andati per un piccolo viaggio, ci volevano tre o quattro ore solo per andarci percio’ abbiamo potuto vedere solo il tempio di Itsukushima-Jinja o il museo dei pesci in Miyajima. Peccato!!
continua...
Quando ero piccolo, spesso un commerciante di medicine che si chiamava “Toyama-no-Kusuriuri(富山の薬売り)” veniva alla mia casa. Prima questo commerciante ci ha pregato di tenere in casa una scatola delle medicine dicendo “Anche se non usate, tenete questa scatola per favole”. All’inizio noi non intendevamo di usare queste medicine poiche’ queste erano care. Ma quando eravamo malati, ci lasciavamo andare a usare queste medicine poiche’ in questo caso erano convenienti. Dopo un semestre, questo commerciante e’ tornato alla mia casa e ha preso e notato delle medicine che avevamo usato chiaccierando e sorridendo. E poi ci richiedeva il denaro per le medicine, metteva le nuove medicine ed andava alle altre case.
Storicamente questi commercianti hanno cominciato alla fine del XVII secolo. Perche’ un nobile di Toyama: “Seiho Maeda(前田正甫)” si e’ interessato di medicina e ha creato una medicina: “Hangontan”(反魂丹) che erano popolari per il mal di pancia e di stomaco. Poi in questa regione la creazione delle medicine si e’ sviluppata e tanti commercianti viaggiavano in tutto il Giappone per venderle. Ma non lo sapevo. Mi ricordo molto delle medicine: “Mentamu(メンターム)”(per una ferita piccola), “Tonpuku（トンプク）”(per la raffredore) e “Kuma-no-i（熊の胃）”(per la febbra) poiche’ spesso ho usato e bevuto queste medicine ed i designi dei contentitori e delle buste sono unici.
(8, luglio, 2008)
（Link）
http://omoidekan.com/toyamanokusuriyasan.html
http://darabutu.at.webry.info/200707/article_5.html
http://pub.ne.jp/yamamizu/?entry_id=1669266
http://www.maboroshi-ch.com/cha/sae_71.htm
http://www.toyama-cmt.ac.jp/~kanagawa/toyama/kakebachou.html
L’autunno scorso sono andato ad una festa del tempio: “Hoju-ji（法住寺）” vicino dove abito. Poiche’ ho sentito che tanti demoni umoristici appaiono nella festa e si puo’ mangiare anche un piatto: “Udon” buonissimo. Questi demoni mi sono molto piaciuti ma un dialogo pro e contro tra le persone: “Yamabushi”（山伏問答） mi sono piu’ piaciute di questi demoni.
“Yamabushi” sono monaci speciali buddisti e vestono costumi particolari. Noi giapponesi conosciamo bene questi costumi come quelli di “Tengu（天狗）”, che e’ uno spirito in Giappone e secondo una leggenda corre e vola sulle montagne velocissimamente e talvolta fa scherzi agli uomini. Anche le persone: “Yamabushi（山伏）” passeggiano su tante montagne e pregano tante volte nei templi di montagna e nei posti spirituali e si dice che loro abbiano un potere spirituale nel mondo religioso. Anch’io ho conosciuto bene questi costumi di Tengu e Yamabushi ma non ho saputo i significati dei costumi e dei loro oggetti. Quando sentivo la loro conversazione, loro spiegavano i significati dei costumi e degli oggetti, uno a uno, percio’ questo dialogo e’ stato interessante per me .
Questo dialogo e’ cominciato da una scena in cui quando un gruppo di Yamabushi faceva una messa particolare, un altro gruppo ci e’ venuto e ha chiesto che anche loro participarssero . Poi un capo del gruppo, che faceva la messa, ha detto all’altro capo che se lui avesse risposto a tutte le sue domande, loro avrebbero potuto participare nelle sue messe. Nel dialogo, prima di tutto l’altro capo ha detto che il loro fondatore era un uomo: “En-no-Ozunu（役小角）” e loro fanno una pratica per un dio: “Fudo-myo-o(Acala・不動明王)” e per distruggere sofferenze e delusioni degli uomini. Poi lui ha spiegato che la copricapo sulla sua testa significa la crona del Budda particolare: “Dainichi-nyorai(Vairocana・大日如来)” e le dodici pieghe del copricapo significano le origini delle sofferenze e delusioni. Insomma questa forma della crona significa che il mondo sacro e il mondo reale sono propriamente ugali. Gli yamabushi si mettono vestiti particolari con sei sfere sul tre zone e secondo il capo che ha risposto, queste tre zone significano che l’essenza, il potere e il fenomeno di budda sono unici（三身合一） e sei sfere significano sei pratiche per diventare felici nel buddismo（六波羅蜜）. Ognuno di loro ha anche una corda e una spada e spesso loro usano tutte e due praticamente. Ma religiosamente questa corda e’ usata per fare un sacro spazio e la spada per distruggere le sofferenze degli uomini, secondo questo capo.
Fino da piccolo io conosco bene questi costumi degli Yamabushi, percio’ non mi sono accorto che i costumi hanno significati particolari religiosi. Ma dopo che ho sentito il dialogo tra gli Yamabushi, mi sono accorto che questi costumi e gli oggetti hanno significati particolari e ho saputo anche i suoi significati, percio’ questo dialogo tra gli Yamabushi era il piu’ interessante per me in questa festa.
(19, maggio, 2009)
(Link)
Yamabushi-mondou
http://www.youtube.com/watch?v=7vWv9nBsVE4
http://www.k4.dion.ne.jp/~nobk/minoh/saito-goma.htm
Yamabushi-mondou nello spettacolo "Iwami-kagura"
http://www.youtube.com/watch?v=DtMy3n34dAc
Sulla festa al tempio: Hoju-ji(法住寺）
http://www.digistyle-kyoto.com/event/nenjugyoji/post_70.html
In ultimo, Shirato e’ anche l’autore di fumetti che ha capito l’importanza delle tavole originali dei fumetti per la prima volta. Fino a quel momento, le tavole non erano quasi considerate e spesso le Societa’ della pubblicazione le regalavano ai lettori. Shirato ha firmato le sue tavole con la data e non le ha vendute assoltamente. Cosi’ lui e’ il primo autore di fumetti che era considerato come un artista ed anche una famosa rivista mensile artistica in Giappone: “Bijutsu-Techo(美術手帖)” l’ha presentato. Questi elementi nuovi che Shirato ha introdotto erano seguiti da tanti autori di fumetti giovani ed Katsuhiro Ohtomo(大友克洋) li ha perfezionati. Ed il realismo di Ohtomo e’ molto apprezzato dagli americani negli anni ottanta e novanta, percio’ i fumetti e cartoni animati giapponesi sono conosciuti in tutto il mondo.
Negli anni sessanta quando Shirato ha disegnato tanti fumetti, c’era un movimento per il divieto di leggere fumetti（悪書禁止運動） in tutto il mondo per non corrompere gli spiriti dei giovani. Per questo, si fermo’ la pubblicazione di quasi tutti i fumetti per i giovani in America ed in Europa per una volta ma una cultura dei fumetti e’ sopravissuta solo in Giappone. Si dice che questa cultura sia rimasta perche’ gli autori dei fumetti come Shirato hanno rappresentato non solo delle storie divertenti ma delle realta’ ed idee che loro avevano sicuramente e tante persone potevano simpatizzare con quelle realta’ ed idee. Percio’ quando io leggo dei fumetti antichi, anche a me sembra che quei fumetti siano gli specchi che riflettevano i pensieri di quel tempo, e questa inculinazione durasse almeno negli anni ottanta e novanta.
(8, Aprile, 2009)
(Fonti bibliografiche)
Fusanosuke Natsume, “L’avventura di Osamu Tezuka（手塚治虫の冒険）”, Shogakukan-Bunko, 1998.
(Link)
Sanpei Shirato
http://it.wikipedia.org/wiki/Sampei_Shirato
Katsuhiro Ohtomo
http://it.wikipedia.org/wiki/Katsuhiro_%C5%8Ctomo
Fusanosuke Natsume
http://en.wikipedia.org/wiki/Fusanosuke_Natsume
Alle lezioni con Paolo, spesso noi parliamo di un film: “I sette samurai(1954)”. Poiche’ gli piacciono i film di Akira Kurosawa e ho visto il film: “I sette samurai” tante volte. In questo film, Kurosawa ha scelto il tema dei soldati tradizionali, che si chiamano “Samurai” o “Bushi” in giapponese, poiche’ forse lui e’ stato influenzato dalla moda del rivisitare la tradizione giapponese negli anni Cinquanta. Allora il Giappone era libero dal diretto controllo dei militari americani e finalmente si potevano fare tanti spettacoli tradizionali come Kabuki senza permesso degli americani ed anche nei film si poteva rappresentare delle scene in cui qualcuno ha ucciso altre persone, che si chiamano “Tate(殺陣)”. Dagli anni cinquanta agli anni sessanta, questa inclinazione del rivisitare la tradizione entrava anche nel mondo dei fumetti giapponesi e sono apparsi tanti fumetti di cui protagonisti erano Ninja e qualcuno che faceva Judo. Sopratutto in questo tipo di fumetti, i fumetti che faceva Sanpei Shirato（白土三平） sono i piu’ apprezzati e popolari anche oggi e tante persone li leggono, sopratutto “Sasuke, Il piccolo Ninja(サスケ･1961-1964)” e “Kamui-den(カムイ伝・1964-1971)”.
Fusanosuke Natsume（夏目房之介）, che e’ un famoso critico di fumetti, dice che dagli anni cinquanta agli anni sessanta c’erano tanti fumetti di Ninja e di Judo, poiche’ in questi tipi di fumetti, si potevano rappresentare i movimenti vitali con il modo che Osamu Tezuka (手塚治虫)aveva creato. Inoltre lui indica che Shirato ha aggiunto tre importatnti elementi nei fumetti. Primo, Tezuka ha rappresentato degli animali con lo stile ugale dei uomini come gli animali che appaiono nei film di Disney. Percio’ spesso gli animali di Tezuka parlano con loro o con uomini(fig.1). Invece Shirato ha rappresentato gli animali come oggetti e sopratutto ha dipinto gli animali come qualcosa che aveva ossa. Cosi’ lui ha distinto tra il mondo degli animali ed il mondo degli uomini e ha rappresentato una nuovo realta’ che Tezuka non aveva potuto trovare(fig.2). Quindi quando Shirato ha rappresentato delle figure dei uomini che uccidevano altre persone, lui li ha dipinti con lo stile degli animali o degli oggetti(fig.3). Secondo, Natsume indica che Tezuka aveva il concetto delle sue opere per qualcosa spaziosa ed universale come il mondo, la terra e il cosmo. Invece Shirato voleva rappresentare i concetti temporali e della classe. Per esempio, nel “Ninja-Bugeicho(忍者武芸帳)”, un protagonista: Jutaro e’ stato ingannato e ha sostenuto un Ninja che aveva ucciso sua moglie. In questa scena, Shirato ha commentato: “Jutaro non ha potuto accorgersi che questo Ninja fosse un suo nemico, e non avrebbe potuto accorgersene. Poiche’ lui era solo un Ninja e non ha potuto capire le strategie politiche dei signori e dei generali che erano dietro.” Cosi’ Shirato ha rappresentato degli uomini che hanno delle conoscenze limitare alla loro classe e posto sociale come il marxismo dice, per la prima volta. continua...
(Link)
Il nuovo film della storia Kamui
http://www.youtube.com/watch?v=qpxw5nkKCCc
http://www.kamuigaiden.jp/top.html
A kyoto ci sono tanti posti da vedere anche in autunno. Sopratutto tante persone vorrebbero vedere le tinte autunnali, percio’ loro ci vengono. In autunno spesso io vado al tempio: “Tofuku-ji(東福寺)” per vedere le tinte autunali poiche’ io abito vicino al tempio. Si dice che questo tempio facesse commercio estero nell’eta’ Kamakura e guadagnasse molto percio’ ha un grande giardino ed anche ha un ponte per vedere tutto il giardino. Dal ponte possiamo guardare un grande e bel panorama delle tinte autunali percio’ tante personne ci vengono ed anch’io ci vengo in autunno.
Dopo aver visto il tempio: “Tofuku-ji”, io vado anche al tempio: “Sennyuu-ji（泉涌寺）”. Poiche’ anche in questo tempio possiamo vedere belle tinte autunali ed anche una bella scultura: “Yokihi-kannon（楊貴妃観音）”. Questa scultura ha tante lunghe e belle dita ed anche un’atomosfera magica. Questo tipo di scultura e’ raro in Giappone e si dice che sia simile alle sculture cinesi, non alle gipponesi, percio’ vorrei andarci quando passo li’ vicino. Ma questo tempio e’ in collina ed e’ un po’ difficile andarci.
Eccetto questi templi, ci sono tanti posti per vedere belle tinte autunali. Per esempio, il sito: “Arashiyama(嵐山)” ed i templi: “Hounen-in（法然院）” e “Eikan-do（永観堂）”. L’autunno e’ la stagione in cui le consigio di venire a Kyoto.
(18, novembre, 2008)
(Link)
Tofuku-ji（東福寺）
http://www.tofukuji.jp/index2.html
http://homepage2.nifty.com/cub/niwa/tofukuji.htm
Sennyu-ji（泉涌寺）
http://en.wikipedia.org/wiki/Senny%C5%AB-ji
http://www5a.biglobe.ne.jp/~kazu_san/hyaku_sennyuji.html
"Miyajima（宮島）" ,che si chiama "Itsukushima（厳島）" formalmente, e’ una delle isole piu’ belle in Giappone. Questa isola e’ famosa perche’ qui si trova "Itsukushima-Jinja（厳島神社）" che e’ un patrimonio artistico（国宝） ed anche un patrimonio del mondo（世界遺産）. Quando e’ alta marea, il portone e il tempio sono sul mare e rendono il paesaggio particolare e bello. Ma attenzione: Quando e’ bassa marea, questi sono sulla spiaggia e diventano figure normali. Ma forse si puo’ incontrare qualche piccolo granchio molto carino.
Da piccolo, spesso sono andato in questa isola, perche’ ci facevamo un giro. Quando dovevamo viaggiare per un giorno, spesso mi dicevano: “Miyajima, va bene?”. Ma quando ho cercato qualcosa di Miyajima per scrivere questo articolo, ho scoperto che non sono andato ai luoghi importanti in Miyajima. Per esmpio, Toyokuni-Jinja（豊国神社） ed Ohmoto-jinja（大元神社） che sono vecchi tempi di sintonisimo ed posti importanti e culturali（重要文化財）, Misen（弥山） ,che e’ un monte della isola e da cui si puo’ vedere un bel panorama, e Houmotsu-kan（宝物館） ,dove ci sono tanti oggeti culturali provenienti dalla famiglia di Heike（平家）. Sopratutto Heike-noukyou（平家納経） che sono manuali di buddismo scritti nella fine dell’eta’ Heian e sono anche patrimoni artistici. (Ma si possono vederli solo in qualche settimana nella primavera e nell’autunno.)
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