skip to main |
skip to sidebar
Shinobu Origuchi e’ un famoso ricercatore di folclore, mito e letteratura giapponese e secondo me lui spiega lo shintoismo molto chialamente. Cosi’ presento lui un po’ qui.
Secondo me, forse Origuchi ha pensato che nel centro dello scintoismo ci sia il “concepimento degli spiriti”. Per esempio, secondo lui, una volta gli antichi giapponesi credevano a un tipo di animismo e loro hanno pensato che tutte le cose –monte, rocche, alberi, piante, animali etc.—avessero spirito. Questi spiriti sembrano diversi superficialmente, ma quelle persone antiche pensavano che questi spiriti fossero nati da un dio della regione. Percio’ allora quando i viaggiatori passavano nelle altre regioni, loro cantavano una poesia giapponese, “Waka（和歌）” per lodare quel dio e il panorama che lui crea e chiedevano la sicurezza del viaggio.
Ma dopo che l’imperatore giapponese ha preso non solo il potere politico ma anche l’autorita’ religiosa in Giappone, i monaci che adoravano degli dei della regione hanno cominciato a mandare cibi speciali agll’imperatore. Poiche’ quei monaci hanno pensato che se l’imperatore mangia quei cibi, anche l’imperatore assimilera’ degli spriti e non solo l’autorita dell’imperatore, ma anche l’autorita’ dei monaci, tutte e due, aumentera’. Anche oggi l’imperatore giapponese mangia solo quei cibi speciali, che si chiamano “Kunaicho-Goyotashi（宮内庁御用達）”, nella sua casa, poiche’ lui e’ non solo un grande signore ma anche c’e’ la tradizione in cui l’imperatore mangia quei tipi di cibi solamente.
Dopo questo, quei monaci, che adoravano gli dei della regione, hanno mandato le loro figlie alla casa dell’imperatore per farle dedicare a pratiche ascetiche. Prima tante loro figlie abitavano nelle case delle mogli dell’imperatore ed assistevano le mogli e dopo nell’eta’ Heian, quei gruppi delle figlie sono diventati circoli di cultura e letteratura sotto la guida di una moglie. Dai circoli culturali, sono nate tante belle poesie e romanzi come il romanzo, “Genji-monogatari（源氏物語）” e il saggio, “Makura-no-soshi（枕草子）” e quella letteratura sembra alimentare i capolavori della letteratura di tutti i tempi. Cosi’ Origuchi dichiara che la letteratura giapponese e’ nata dal mondo della religione e del sortilegio e la capacita’ della religione e il sortilegio antichi e’ importante per la letteratura giapponese. Percio’ lui ha cercato e studiato la religione tradizionale in Giappone tutta la vita.
Mi sembra che il suo studio sia molto importante, ma in genere il suo nome non e’ famoso. Forse penso che tanti giapponesi lo conoscano bene come il poeta: “Shaku-cho-kuh（釈超空）”
(25, maggio, 2009)
(Fonti bibliografiche)
Shinobu Origuchi, Un racconto sulle anime, “Richerche sull’Antico Giappone II”, Chuko-classics, 2003.
Shinobu Origuchi, L’etica rappresentata dallo shintoismo, “Richerche sull’Antico Giappone II”, Chuko-classics, 2003.
Shinobu Origuchi, Il vero significato della festa: “Daijo-sai（大嘗祭）”, “Richerche sull’Antico Giappone II”, Chuko-classics, 2003.
Shinobu Origuchi, La ricerca sulla raccolta di opere poetiche: “Manyo-shu（万葉集）”, “Richerche sull’Antico Giappone II”, Chuko-classics, 2003.
Lei crede nella fortuna? Lei e’ mai capitato di incontrare mago?
Io credo nella fortuna, si e no. Qualche volta ci credo ma di solito non ci penso. Mi e’ capitato di incontrare un mago ma una mia amica e’ una specie di mago. Lei predice il futuro con il nome, questa scienza si chiama “Seimei-Handan（姓名判断）” in Giappone. In genere i giapponesi hanno i loro nomi con i caratteri: Kanji, Hiragana o Katakana. Questi caratteri hanno un numero preciso di pennellate per essere scritti. Lei usa questi numeri e predice il futuro. Spesso questo tipo di predizione del futuro si usa per decidere i nomi dei bambini ai templi shintoisti e buddisti ma lei ha detto che spesso i loro metodi non bastano. Quando lei vede in televisione dei crimini, lei cerca subito i nomi delle vittime e dei colpevoli, comprende perche’ i colpevoli provocano i crimini e vittime subiscono e poi cambia la sua teoria poco a poco. Ma ultimamente lei dice che questo studio sia troppo semplice e non basti, percio’ per cercare il futuro degli uomini serve anche l’astrologia cinese che si chiama “Shityuu-Suimei”. Qualche volta lei decide i nomi per bambini dei suoi amici, ma lei pensa di non essere un mago assolutamente. Per lei la predizione e’ il suo hobby solamente.
(Link)
http://www.koufuku.ne.jp/happyseimei/
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A7%93%E5%90%8D%E5%88%A4%E6%96%AD
Quando c’era la festa tradizionale, “Gion Matsuri”, sono andato a vedere uno spettacolo tradizionale, “Iwami Kagura(石見神楽)” al tempio: Yasaka Jinja. Questo dramma e’ molto famoso per le danze molto vitali e una scena in cui grandi serpenti appaiono.
Questo dramma e’ nato dalle danze per gli dei e propriamente solo queste danze si chiamavano “Kagura(神楽)”. Ma per insegnare i significati di queste danze a tante persone, alcuni drammi sono natii e per quanto riguarda Iwami Kagura, questi drammi sono piu’ famosi delle danze per gli dei.
Fino all’eta’ Edo, alcuni monaci shintoisti facevano questi drammi ed allora loro li facevano semplicemente con un ritmo di 6 batte. Ma nell’eta’ Meiji, ai monaci shintoisti era vietati danzare e fare drammi, percio’ tante persone normali li hanno cominciati a fare sostituendo questi monaci. Queste persone hanno cambiato copioni dei dammi e si sono messi vestiti vivacissimi e hanno cominciato a danzare con un ritmo di 8 batte. Anche i vestiti speciali dei grandi serpenti sono nati a meta’ dell’eta’ Meiji e finalmente questo dramma e’ diventato molto famoso all’esposizione nazionale ad Osaka nel 1970. Adesso ci sono 160 gruppi che fanno questa dramma nella provincia Shimane.
Come un ricercatore di Kagura dice, nei copioni di Iwami Kagura, ce ne sono tanti riguardati “Yamabushi” che sono monaci buddisti in pellegrinaggio su tante montagne. Sopratutto il “Ohe-yama(大江山)” mi sembra questo tipo di copione. Questa storia: “Ohe-yama” racconta che Minamoto-no-Raiko, Watanabe-no-Tsuna e Sakata-no-Kintoki(Kintaro) si sono messi i vestiti di Yamabushi e sono andati ad una montagna di Shuten-doji che era un grande demone a cui piaceva molto il Sake. Quando i tre protagonisti hanno pregato di permettere loro di pernottare su questa montagna, Shuten-doji era contrario e gli ha domandato qualche conoscenza degli Yamabushi. Queste domande si chiamano “Yamabushi-Mondo” e qualche volta gli Yamabushi usano uguali domande anche adesso. I tre protagonisti sono riusciti a rispondere a tutte le domande e hanno regalato Sake buonissimo a Shuten-doji. Poi mentre Shuten-doji ne ha bevuto tanto e si e’ ubricato molto, questi protagonisti l’hanno assalito e ucciso. Questa storia di Ohe-yama la conoscievo bene, ma non ho mai visto il dramma della storia. Percio’ non capivo bene la valutazione della storia, ma dopo aver visto questo dramma, l’ho capito bene e penso che io abbia fatto una buona esperienza.
(30, lugio, 2009)
(Fonti Bibliografiche)
“Patorimonio Culturale 17”, Soei-sha, 2004.
(Link)
"Tenjin（天神）" nello spettacolo, "Iwamikagura"
http://www.youtube.com/watch?v=LDSN-fcrat4
"Grandi serpenti（大蛇）"
http://www.youtube.com/watch?v=ZMAUiKFkHro
http://it.wikipedia.org/wiki/Yamata_no_Orochi
"Yamabushi-mondo" nel repertorio, "Ohe-yama（大江山）"
http://www.youtube.com/watch?v=DtMy3n34dAc
http://esercizidiitaliano.blogspot.com/2009/11/yamabushi-mondouun-dialogo-tra-gli.html
Korin Ogata（尾形光琳） ha amato i quadri di Sotatsu e ha dipinto tanti quadri come Sotatsu tutta la vita. Korin ha recepito il modo di trasmettere il messagio di Sotatsu e ha svilppato la decorazione elegante. Il quadro, "Kakitsubata-zu-Byobu（燕子花図屏風）" e’ uno dei piu’ famosi ed apprezzati dei quadri di Korin e lui ha rappresentato dei giaggioli in modo vivace e solo con tre colori. Questo quadro e’ rappresentato sul Byobu, che e’ un paravento fatto di carta, percio’ questo e’ molto grande e ha un impatto enorme, se lo si vede realmente. Si dice che Korin abbia trovato l’ispirazione di Sotatsu ed l’abbia diffusa in tutto il Giappone.
In questa scuola, io preferisco un pittore, Hoitsu Sakai（酒井抱一）. Lui abitava a Tokyo ma tanti suoi quadri sono anche a Kyoto e spesso posso avere l’occassione di guardarli. Forse i suoi quadri hanno meno energia di quelli di Sotatsu e Korin, ma mi sembra che Hoitsu abbia l’alta tecnica per dipingere quadri e rappresenti la dignita’ del popolo con modestia e sincero nei suoi quadri. Quando guardo le sue opere, spesso penso che lui non volesse dipingerle per se e per i proprietari ma per tutta la gente nella camera, in cui sono quelle. Quando guardo i quadri di Hoitsu, spesso mi ricordo Erik Satie. Lui ha detto: “Non vorrei fare una grande musica come Wagner. Vorrei fare una musica come un arredamento nella camera.” e ha fatto una serie, Gympenodies. Forse anche Sotatsu e Korin avevano l’intenzione di fare i dipinti come arredamento ma mi sembra che loro siano meno bravi di Hoitsu. Hoitsu ha perfezionato quell’intenzione e ha fatto tanti quadri, di cui di solito tanta gente non si accorge ma che sono apprezzati sicuramente. Percio’ io preferisco i suoi quadri come la rapprezentazione tipica della vita e dell’etica dei giapponesi.
(14, ottobre, 2009)
(Link)
Korin Ogata
http://en.wikipedia.org/wiki/Ogata_K%C5%8Drin
Hoitsu Sakai
http://en.wikipedia.org/wiki/Sakai_H%C5%8Ditsu
Rinpa（琳派） e’ una scuola di pittura nell’eta’ Edo. Questa scuola ha prodotto tanti quadri molto decorativi ed elegante ed anche oggi i loro quadri sono molto popolari e tanti sono anche a Kyoto.
Questa scuola fu fondata da Sotatsu Tawaraya（俵屋宗達）. Sotatsu ha dipinto tanti quadri anche per la casa dell’imperatore e sembrava che fosse uno dei piu’ grandi pittori di quel tempo. Ma Adesso la sua vita non e’ quasi conosiuto e al massimo si dice che lui fosse un palente di Koetsu Hon-ami（本阿弥光悦）, che era uno dei piu’ famosi artisti di quel tempo. Cosi’ non si puo’ sapere quasi niente della sua vita ma capiamo la concezione dei suoi dipinti. Prima di Sotatsu, cioe’ nell’eta’ Momoyama, la scuola di Kanoh era fiorente. Anche questa scuola ha dipinti decoraviti con sfondi d’oro ma i loro dipinti sono anche dynamitsichi e un po’ realistici. Percio’ se li guardiamo per breve tempo, questi dinpinti ci piacciono, ma se li guardiamo tutto il giorno, forse noi si stancheremmo. Sotatsu ha imparato la decorazione della scuola Kanoh ma lui usava questo tipo di decorazione solo in caso di bisogno. Percio’ i quadri di Sotatsu sono decorativi ma molto elegante e si puo’ vedere questa inclinazine nel dipinto, “Fujin-Raijin-zu-Byobu（風神雷神図屏風）”, che e’ la piu’ famoso quadro di Sotatsu. In questo dipinto, ci sono due demoni, uno e’ il vento e l’altro e’ il tuono e Sotatsu ci trasmette il dinamismo di questi demoni abbastanza bene ma non voleva esagerare inutilmente come faceva la scuola di Kanoh. Lui ha pensato all’equilibrio tra decorazione e realismo e ha scelto di fare trasmettere il messagio del dipinto nel modo piu’ sobrio.
(Link)
Rinpa（琳派）
http://en.wikipedia.org/wiki/Rimpa_school
Sotatsu Tawaraya（俵屋宗達）
http://en.wikipedia.org/wiki/Tawaraya_S%C5%8Dtatsu
In giugno, ho vistato una casa tradizionale, Rakuto-Ihokan（洛東遺芳館） a Kyoto. Propriamente questa casa era un grande negozio della casa Kashiwara（柏原家）, che ha venduto tanto cottone nell’eta’ Edo. Prima di visitare questa casa, ho studiato alcune conformazioni delle case tradizionali, ma questa casa e’ piu’ grande delle case che ho studiato, percio’ e’ inutile il mio studio. Dentro, ci sono tante camere molto pulite e comode e da un camera si puo’ guardare un bel giardino. 
Adesso un maggazzino e’ stato ricostruito come un piccolo museo e sono esposti tanti mobili nuziali, abiti tradizionali giapponesi, Kimono e bei dipinti della scuola Rinpa. Anche questi oggetti sono molto belli e conservati bene e mi interessano molto. Ma sfortunatamente questa casa e’ aperta al pubbulico per un tempo speciale(in primavera e in autunno) e non si puo’ sempre entrare. Peccato.
Invece e’ sempre visitabileuna casa tradizionale ad Osaka. Questa si chiama Tekijuku（適塾）. Tekijuku era una scuola alla fine dell’eta Edo, che ha fondato Koan Ogata e dopo questa scuola e’ diventata l’universita’ di Osaka. (Percio’ adesso questa universita’ controlla questa casa.) Koan Ogata（緒方洪庵） era un bravo medico e conoscieva tante cose riguardanti la cultura occidentale, percio’ tanti giovani andavano da lui per studiare le scienze europee. Anche adesso tanti libri olandesi e un grande dizionario di olandese ci rimangono e sono esposti in alcune camere della casa. Ho sentito che sopratutto il grande dizionario e’ solo uno e tanti giovani aspettavano per usarlo da tanto tempo fuori dalla camera, dove era. (Allora il Giappone commerciava all’estero solo con la Cina ed i Paesi Bassi, percio’ loro dovevano studiare olandese per studiare scienze europee.)
Nei laureati di questa scuola, ci sono dei grandi signori che hanno contribuito a modernizzare il Giappone: Yukichi Fukuzawa（福沢諭吉）, Masujiro Ohmura（大村益次郎） e Keisuke Ohtori（大鳥圭介）. La casa di Tekijuku e’ meno grande della casa, Rakuto-Ihokan ma mi sembra che questa differenza tra gli spazi sia nata dalla differenza tra il modo di vita dei commercianti e dei medici e mi interessano molto tutte e due.
Infatti e’ molto difficile conservare questo tipo di casa, che si chiama “Machiya（町家）” e tante case tradizionali sono abbattute e ricostruite come le case europee anche a Kyoto. (Poiche’ questo tipo di casa non e’ adatto alla vita contemporanea.) Anche se le nuove case tradizionali vengono costruite, spesso l’interno e’ andato per i ristoranti e negozi. Cosi’ adesso non sono tante occasioni di entrare nelle antiche case tradizionali, percio’ se ha occassione, Le consiglio di visitare quel tipo di casa come Rakuto-Ihokan e Tekijuku.
(6, ottobre, 2009)
(Link)
Rakuto-Ihokan（洛東遺芳館）http://www.ntv.co.jp/kyoto/backnumber/oa/20041002/naiyou.html
http://www.okeihan.net/ensen/spot_detail.php?cat=1&spotno=195
Teki-juku（適塾）http://en.wikipedia.org/wiki/Tekijuku
http://www.osaka-u.ac.jp/ja/guide/about/tekijuku/index.html
Shinobu Origuchi e’ un famoso ricercatore di folclore, mito e letteratura giapponese e secondo me lui spiega lo shintoismo molto chialamente. Cosi’ presento lui un po’ qui.
Dopo questo, quei monaci, che adoravano gli dei della regione, hanno mandato le loro figlie alla casa dell’imperatore per farle dedicare a pratiche ascetiche. Prima tante loro figlie abitavano nelle case delle mogli dell’imperatore ed assistevano le mogli e dopo nell’eta’ Heian, quei gruppi delle figlie sono diventati circoli di cultura e letteratura sotto la guida di una moglie. Dai circoli culturali, sono nate tante belle poesie e romanzi come il romanzo, “Genji-monogatari（源氏物語）” e il saggio, “Makura-no-soshi（枕草子）” e quella letteratura sembra alimentare i capolavori della letteratura di tutti i tempi. Cosi’ Origuchi dichiara che la letteratura giapponese e’ nata dal mondo della religione e del sortilegio e la capacita’ della religione e il sortilegio antichi e’ importante per la letteratura giapponese. Percio’ lui ha cercato e studiato la religione tradizionale in Giappone tutta la vita.
投稿
